В «Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года» (распоряжение Правительства РФ от 29.05.2015 г. № 996-р.) воспитание детей рассматривается как стратегический общенациональный приоритет, а в качестве приоритетной задачи определена задача воспитания высоконравственной личности [1].

Личность характеризуется как высоконравственная, если ею разделяются российские традиционные духовные ценности. Личность человека, обладающего внутренней жизнеутверждающей позицией, актуальными знаниями и умениями, нацеленного на созидание и мирное развитие, определяется как личность высоконравственная.

Современный этап развития российского общества предъявляет новые требования к воспитанию, что, в свою очередь, связано с необходимостью кооперации и сотрудничества всех субъектов системы воспитания, социальных институтов по воспитанию подрастающего поколения, поддержкой семейного воспитания, повышением эффективности воспитательной деятельности в системе образования, формированием социокультурной инфраструктуры, успешной социализации детей, поддержкой уязвимых категорий детей.

Основными направлениями воспитания, в которых должны быть сосредоточены усилия семьи, школы, общества и государства, являются развитие социальных институтов воспитания и обновление воспитательного процесса на основе отечественных традиций и с учетом современных достижений науки [1].

Анализ современной социальной ситуации развития детей свидетельствует о сложностях воспитания, вызванных разрушением нравственных ориентиров и идеалов, ростом преступности, появлением и нарастанием новых рисков (например, распространение информации, доступ детей к неадекватной возрасту информации) [2].

Совершенно очевидно, что все это оказывает губительное воздействие на растущего человека. Такое состояние общества требует консолидации усилий, поиска новых подходов к детству, методов, средств гуманизации воспитания [3].

Авторский анализ современной ситуации развития детей прошлого опыта позволяет сделать вывод, что в основу воспитания нового поколения должны быть положены гуманистические идеи, возникшие как результат стремления людей привести жизнь реальную в соответствие с желаемым. Гуманизм как система взглядов признает ценность ребенка, право на его развитие и проявление способностей, благо ребенка рассматривается в качестве критерия оценки социальных институтов.

Если говорить о гуманизации воспитания, то в качестве стержня такого подхода к воспитанию детей должно быть рассмотрение растущего человека не как средства достижения благополучия общества, а как творца самого себя, своих обстоятельств, как личность активную и созидательную [2].

Исходя из вышесказанного, педагогический аспект гуманизации воспитания состоит в раскрытии такого содержания воспитательного потенциала социальных институтов, в актуализации их воспитательного компонента, нацеленного на формирование у растущего человека гуманистических убеждений и качеств [2].

Таким образом, гуманизация воспитания как практическая деятельность нацелена на воспитание личности, понимающей и принимающей традиционные человеческие ценности.

Ценностями такого порядка являются: осмысление единства человеческого рода и себя как неповторимой части; осознание ценности жизни человека, ее неприкосновенности; диалог и уважение истории, традиций, культуры других народов; ответственность, признание человека высшей ценностью.

Становящийся человек должен усвоить систему духовно-нравственных ценностей, таких как человеколюбие, справедливость, честь, совесть, воля, достоинство, добро, нравственный долг, сложившихся в процессе культурного развития России. Именно в таком контексте общество и государство видит необходимый результат процесса воспитания детей.

В решении этой проблемы, с позиций автора, нельзя получить желаемый результат без опоры на идеи, философско-педагогические концепции, достижения педагогов-практиков, обеспокоенных современной им ситуацией развития детей, стремящихся осмыслить и создать необходимые для воспитания детей условия.

Обращаясь к восточной культуре, нельзя обойти вниманием учение «жень» (человеколюбие) китайского философа Конфуция (551–479 гг. до н. э.). Конфуций в качестве основного принципа воспитания выдвинул принцип человечности как призыв к соблюдению установленного порядка вещей. Согласно учению Чжу Си (Китай, XI в.), все вещи имеют два начала: «ли» – разумная творческая сила, «ци» – пассивная материя. Положительные качества в человеке, считает мыслитель, могут развиться только под воздействием силы «ли», имеющий  потенциал добра.

Действительно, характерной чертой человеческой природы является борьба противоположных начал, что и служит причиной того, что человек на протяжении всей своей жизни находится в состоянии нравственного выбора, определения стратегии решения в сложных жизненных ситуациях.

Идеи соблюдения человеком порядка вещей и установления разумных отношений между людьми исключительно актуальны и в наше время, что мы можем увидеть в стратегиях, воспитательных концепциях, образовательных стандартах, образовательных программах разных уровней образования.

Существенный вклад в развитие гуманистических идей сделан античными философами, исследующими явления добра, зла, свободы, необходимости, любви, ненависти.

В учении древнегреческого философа Сократа (470–399 гг. до н. э.) содержится идея, смысл которой состоит в том, что общество должно заботиться о совершенствовании человека. При этом способом совершенствования, по мнению философа, является процесс самопознания человека  на основе знания о правильных поступках и добродетели. Каждый человек способен достичь добродетели, так как имеет равную с другими людьми возможность достичь мудрости.

Идеи Сократа о роли знания очень актуальны в наше время, содержат заряд «гуманистического воспитательного оптимизма». Философ стремился понять, насколько глубоко осмыслены учениками такие явления, как справедливость, мудрость, смысл жизни, ответственность, дружба. Сократ был уверен и эту уверенность передавал своим ученикам, что в своей жизни каждый человек должен руководствоваться совестью, гражданским долгом, справедливостью.

По мнению Сократа, знание как основа формирования нравственных установок личности обеспечивает их прочное усвоение. Такой рационалистический подход определяет способ освоения всего комплекса человеческих добродетелей: мужество, мудрость, скромность, справедливость, составляющих стержень гуманной, высоконравственной личности.

Аристотель (384–322 гг. до н. э.) вводит понятие «золотой середины». «Золотая середина» трактуется им как состояние, например, между трусостью и безрассудностью, положительным и отрицательным, то есть крайностями. «Золотая середина» соответственно может быть рассмотрена как способность человека устанавливать гармонию в отношениях, в поведении и т.д.

Интересной и продуктивной с точки зрения исследуемой проблемы является эпоха Ренессанса с идеями М. Монтеня, В. да Фельтре, П. Верджерио относительно воспитания и развития человека активного и деятельного. Так, М. Монтень (1533–1592) считает беседу наилучшим способом учения, а ученика и учителя рассматривает как двух равноправных участника обучения. Это идея сегодня признана в нашем отечественном образовании, имеющем гуманистический характер, основанном на взаимоуважении участников образовательных отношений.

Сформулированные П. Верджерио (1370–1444), итальянским ученым-гуманистом, принципы гуманистической педагогики положены в основание современной теории и практики воспитания и обучения:

-         принцип учета возрастных и индивидуальных особенностей детей,

-         принцип взаимосвязи обучения и воспитания,

-         принцип социальной направленности обучения и воспитания, связи с жизнью.

Идеал гармоничного человека, гармония как соответствие телесной организации духовно-нравственному миру человека, провозглашенные в эпоху Возрождения, нашли отражение и дальнейшее развитие в учениях многих исследователей, философов и педагогов, обосновывающих необходимость гуманизации и индивидуализации обучения и воспитания, создания необходимых условий для развития способностей растущего человека, удовлетворения его образовательных потребностей.

Эти положения приобретают особую значимость в современный период, когда проблема гуманизации воспитания вновь актуализирована в силу целого комплекса проблем, имеющихся в сфере детства.

Я. А. Коменский (1592–1670), основатель педагогики как науки, разработал универсальную теорию обучения всех и всему, теорию образования и воспитания людей в мастерской гуманности на основе принципа равноправия [4].

Согласно провозглашенному им принципу природосообразности процесс обучения и воспитания предполагает обязательный учет возрастных, индивидуальных особенностей, уровня физического, психического и социального развития конкретного ребенка, что является необходимым и определяющим фактором гуманных воспитательных отношений. Результатом воспитания в мастерской гуманности, так Я. А. Коменский называл школу, должна стать высоконравственная личность с качествами справедливости, мужества, умеренности во всем. Педагогическая теория Я. А. Коменского является выражением гуманистического подхода к воспитанию, дидактической системой, «работающей» на гуманное воспитание.

Идеи гуманизации воспитания, принципы гуманистической педагогики дальнейшее развитие получили в философско-педагогических трудах французских материалистов А. Гельвеция, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо. В эпоху Просвещения органично вписались принцип природосообразности, принцип равенства всех сословий в получении образования и равных возможностей для развития в соответствии с индивидуальными задатками, что свидетельствовало о признании значимости гуманистических идей, принципов  и гуманистических начал в устройстве системы образования.

Как автором уже неоднократно было отмечено, гуманизация воспитания предполагает создание условий для самореализации, самовоспитания, саморазвития и самообучения личности с учетом ее особенностей, интересов и потребностей.

Гуманистические идеи приобретают особую актуальность в такие периоды развития общества, когда идеология подавления человеческой личности сменяется эпохой величия человека, признания силы его духа. Такая ситуация была характерна и для России, когда во второй половине XIX века, после отмены крепостного права, в педагогической теории сложилась концепция «свободного воспитания», реализуемая  Л. Н. Толстым в яснополянской школе.

Анализ педагогической системы Л. Н. Толстого, писателя, философа, позволяет заключить, что центром и целью его педагогической теории и  педагогической практики является человек духовный, нравственный, деятельный. Человек духовно-нравственный в ситуациях постоянного выбора той или иной поведенческой линии должен исходить из необходимости гуманных действий.

Для современной школы многие педагогические идеи Л. Н. Толстого имеют большую ценность. Человек, в понимании Л. Н. Толстого, прообраз гармонии, правды, красоты и добра. Цель – воспитание духовно-нравственной личности с чувством любви и пониманием другого человека, включающее в себя изучение жизни своего народа, нравов и обычаев народов других государств, может быть достигнута только серьезным трудом совершенного учителя.

Вот, что пишет Л. Н. Толстой, о том, каким он видит настоящего учителя: «Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он совершенный учитель» [5].

Отечественные педагоги, представители гуманистического направления, цель воспитания рассматривали как саморазвитие, самовоспитание, самообучение человека. Достижение этой цели становится реальностью, если педагог стремится к тому, чтобы мотивировать растущего человека к созиданию самого себя, создавая при этом необходимые, прежде всего, психолого-педагогические условия.

Подход к ребенку как величайшей ценности, ценностное отношение к детству, стремление проникнуть в духовный мир ребенка, познать и понять душу ребенка – это исходные позиции гуманизации воспитания. Примером практического воплощения идей гуманизма, несомненно, является В. А. Сухомлинский, утверждавший в своей педагогической практике идеи и принципы гуманистической педагогики.

Будучи, по сути своей, педагогом-гуманистом А. В. Сухомлинский стремился воспитать в детях доброту, отзывчивость, чувства сострадания и сопереживания, сформировать устойчивый «нравственный иммунитет», дающий силы человеку противостоять злу, неблагоприятным обстоятельствам, утверждать гуманные начала в отношениях людей.

В современной педагогике идеи гуманизации воспитания реализованы в педагогической теории и педагогической практике многих отечественных педагогов-гуманистов, педагогов-новаторов. Подход Ш. А. Амонашвили, А. С. Белкина, В. Ф. Шаталова, Е. Н. Ильина и других педагогов в построении системы воспитательных отношений базировался на принципах гармонизации отношений личности и среды, ценностного отношения к детству.

Идеи гуманизации воспитания нашли теоретическое обоснование в трудах А. С. Белкина, личностный подход в воспитании детей, сущность которого состоит в развитии личности человека. Базовыми принципами личностного подхода к воспитанию детей, считает А. С. Белкин, являются:

- принцип уважения личности и признания прав ребенка,

- принцип веры в оптимистическую перспективу развития каждого ребенка,

- принцип сотрудничества,

 - принцип учета возрастных, индивидуальных особенностей ребенка,

- принцип опоры на положительные качества личности и [6].

По нашему мнению, важнейшим показателем высоконравственной личности следует считать соотношение мотивов поведения и характера поступков личности, с одной стороны, и норм и правил нравственности, с другой. Выделение данного показателя в качестве основного для характеристики высоконравственной личности позволяет определить и другие характеристики, а именно: наличие в мотивационной структуре личности гуманистических устремлений, потребностей и практическая готовность выстраивать отношения с людьми на гуманистических началах; осознание человеком нравственных норм и следование им, стремление к высшим духовным ценностям [6].

Следует отметить, что воспитание в аспекте его гуманизации должно учитывать особенности современных детей, социальный и психологический контекст их развития, рассматриваться как неотъемлемая часть образования, взаимосвязанная с обучением, осуществляемом, в том числе, в форме самостоятельной деятельности.

Гуманизация как вектор изменений в практике воспитания находит свое закрепление в нормативно-правовых документах современной России, предполагая обновление воспитательного процесса на основе культурно-исторического, системно-деятельностного подходов к социальной ситуации развития ребенка, системы традиционных российских духовно-нравственных ценностей.

Это подтверждается положениями Федеральных государственных образовательных стандартов (ФГОС), например, на этапе общего образования: в ФГОС дошкольного образования – в целевых ориентирах [7], в ФГОС начального общего образования [8] и основного общего образования [9] – в портрете выпускника начальной и, соответственно, основной школы.

В Федеральном государственном образовательном стандарте основного общего образования, раздел I «Общие положения», п. 6, указано, что необходимо ориентироваться на воспитание человека, осознающего и принимающего ценности человеческой жизни, семьи, гражданского общества. К 14-15 годам нужно уметь выстраивать отношения с людьми на гуманистических началах, соизмерять свои поступки с нравственными ценностями, уважать других людей и уметь вести конструктивный диалог на основе взаимопонимания и сотрудничества.

Если обратиться к ФГОС дошкольного образования, то в целевых ориентирах как социально-нормативных возрастных характеристиках возможных достижений ребенка на этапе завершения уровня дошкольного образования обращено внимание на право ребенка выбирать основные культурные способы деятельности, род занятий, участников по совместной деятельности, проявлять инициативу и самостоятельность в разных видах деятельности. Наделение ребенка в возрасте 7-8 лет правом выбора на основе уважения интересов и чувств других людей, сопереживания неудачам и успехам, чувства веры в себя, следования социальным нормам поведения и правилам, безусловно, является проявлением гуманистического подхода к воспитанию и развитию детей на этапе дошкольного детства.

В стандарте содержится важнейшая гуманистическая идея, закрепленная как требование к дошкольным образовательным организациям. Гуманистический посыл состоит в обеспечении равенства возможностей для каждого ребенка в полноценном развитии, создании благоприятных условий для развития способностей, творческого потенциала каждого ребенка с учетом его возрастных и индивидуальных особенностей и склонностей. Ребенок должен рассматриваться как субъект отношений в разных подсистемах отношений: «ребенок – мир», «ребенок – дети», «ребенок – родители и педагоги», и, наконец, отношения ребенка к самому себе.

Стержнем современной отечественной практики воспитания детей являются гуманистические идеи, складывающиеся на протяжении длительной истории человечества, нашедшие свое отражение во многих философско-педагогических концепциях, попытка анализа которых была предпринята в данной статье.

Литература:

1. Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года. Распоряжение Правительства РФ от 29.05.2015 г. № 996-р [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://government.ru/docs/all/102075/ (дата обращения: 30.06.2016).
2. Дьячкова М.А. Духовно-нравственное воспитание как педагогическое явление // Педагогическое образование в России. – 2008. – № 2. – С. 12-18.
3. Дьячкова М. А. Концепт «гуманистическая направленность личности»: монография / отв. ред. О. Н. Томюк. Екатеринбург: Издательский дом «Ажур», 2014. –  108 с.
4. Коменский Я. А. Великая дидактика / Я. А. Коменский, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци. Педагогическое наследие. М.: Педагогика, 1989.  – 416 с.
5. Толстой Л.Н. Педагогические сочинения. – М.: ГЭОТАР-Медиа, 2010. – 590 с.
6. Белкин А. С. Основы возрастной педагогики: учеб. пособие для студентов вузов / А. С.Белкин. – М.: Academia, 2000. – 187 с.
7. Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования [Электронный ресурс]. – Режим доступа: fgosreestr.ru (дата обращения: 30.10.2016).
8. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования [Электронный ресурс]. – Режим доступа: fgosreestr.ru (дата обращения: 30.10.2016).
9. Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования [Электронный ресурс]. – Режим доступа: fgosreestr.ru (дата обращения: 30.10.2016).

 IDEAS OF HUMANIZATION OF EDUCATION IN PHILOSOPHICAL AND PEDAGOGICAL CONCEPTS: HISTORICAL-LOGICAL ANALYSIS

Margarita Dyachkova

Ural State Pedagogical University (USPU),

Yekaterinburg

Abstract. The humanization of education consists in the approach to understanding man as the creator of himself and his circumstances, a person active and creative. The pedagogical aspect of the humanization of education is to determine the ways of harmonious development of a person, to reveal the content of the educational potential of social institutions and to actualize their educational component, to focus on the formation of humanistic convictions and qualities in a person. The article gives a historical and logical analysis of the formation of the ideas of the humanization of education up to their normative consolidation in the modern Russia.

Keywords: humanization of education; strategy of development of education in Russia; humanistic ideas; a moral compass; the portrait of a graduate the primary school; portrait of a graduate the primary school.

References:

1. The strategy of education development in Russian Federation for the period up to 2025. The decree of the RF Government from 29.05.2015 No. 996-R [Electronic resource]. – Mode of access: http://government.ru/docs/all/102075/ (accessed: 30.06.2016).
2. Dyachkova, M. A. Spiritual and moral education as a pedagogical phenomenon // Pedagogical education in Russia. – 2008. – No. 2. – P. 12-18.
3. Dyachkova, M. A. The Concept "humanistic orientation of the personality": monograph / ed. the editorship of O. N. Tamuk. Ekaterinburg: Publishing house "Azhur", 2014. – 108 p.
4. Comenskiy J. A., The Great didactics / Y. A. Comenskiy, J. Locke, J. J. Rousseau, I. G. Pestalozzi. Pedagogical legacy. Moscow: Pedagogika, 1989. – 416 p
5. Tolstoy L. N. Pedagogical works. – M.: GEOTAR-Media, 2010. – 590 p.
6. Belkin A. S. Age-related pedagogics: textbook. textbook for students / A. S. Belkin. – Moscow: Academia, 2000. – 187 p.
7. Federal state educational standard of preschool education [Electronic resource]. – Mode of access: fgosreestr.ru (date accessed: 30.10.2016).
8. Federal state educational standard of primary education [Electronic resource]. – Mode of access: fgosreestr.ru (date accessed: 30.10.2016).
9. Federal state educational standard of basic General education [Electronic resource]. – Mode of access: fgosreestr.ru (date accessed: 30.10.2016).