Российское образование, история и традиции которого уходят вглубь веков, на современном этапе претерпевает значительные изменения, заключающиеся не только в смене образовательной парадигмы, выработке инновационных методов обучения и воспитания, но и в повышении требований к личностным качествам и компетенциям выпускников школ. Гуманистический характер образования, ориентированный на гармоническое развитие личности учащихся, приоритет общечеловеческих ценностей, уважение к правам и свободам человека, находит свое отражение в перечне требований федеральных государственных образовательных стандартов к личностным результатам освоения программ общего образования.

Начиная с уровня начального общего образования, одним из основополагающих качеств, формируемых у подрастающего поколения, является эмоционально-нравственная отзывчивость. Она является одним из проявлений морального самосознания и поступков выпускников. До недавнего времени понятие «эмоционально-нравственная отзывчивость» очень редко использовалось как самостоятельный термин. В научной литературе нет чёткого определения его сущности в указанном сочетании. Исследованный учёными феномен «эмоциональной отзывчивости» имеет более широкий спектр проявлений и не всегда, на наш взгляд, может иметь нравственную направленность. Современные системы воспитания остро нуждаются в деликатных механизмах придания эмоциональной отзывчивости подрастающего поколения с самого раннего возраста нравственного характера.

Анализ научно-педагогических источников показывает, что большое разнообразие качеств, чувств, действий, которые можно объединить понятием «эмоционально-нравственная отзывчивость», являлись предметом исследования многих отечественных педагогов и психологов, но, как правило, рассматривались либо по отдельности, либо были представлены как компоненты содержания духовно-нравственного воспитания.
На протяжении всей истории отечественной педагогики вопрос о духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения стоял весьма остро. Воспитание ребенка в идеалах христианского вероучения, созвучных исконно русским идеалам о милосердии, почитании старших, помощи нуждающимся, праведном образе жизни, легло в основу педагогических воззрений выдающихся отечественных педагогов-гуманистов конца XIX- начала XX вв. (П.Ф.Лесгафт, Л.Н.Толстой, С.А.Рачинский, К.Д.Ушинский, В.С.Сухомлинский и др.), чьи идеи впоследствии послужили толчком к переосмыслению всей образовательной системы и выдвинули на передний план личность ребенка, его эмоциональную и духовную сферы.

В исследованиях С.Л. Рубинштейна, А.Н. Леонтьева, Л.С. Выготского, В.В. Давыдова, А.Г.Ковалева показано, что неоспоримым является факт определяющей роли эмоциональной сферы ребенка в его психическом развитии, и делается вывод: «воспитание и обучение включаются в самый процесс развития ребенка, а не надстраиваются над ним» [1].

Важно отметить, что воспитание эмоционально-нравственной отзывчивости представляет собой весьма долгосрочный процесс, в ходе которого воспитатель (педагог) апеллирует к изменяющимся эмоциям и чувствам учащихся, свойственным им на том или ином этапе психического развития. Как отмечал А.Г. Ковалев, дошкольник «восприимчив и отзывчив», «чуток, он очень легко «угадывает» эмоциональное состояние родителей и сопереживает им» [2].

Учитывая данные факты, важнейшая задача педагогов состоит в том, чтобы не упустить такой важный период возрастного развития и создать благоприятные условия для последующего совершенствования положительных качеств и проявлений личности учащихся адекватно ситуации. В процессе своего становления термин «эмоционально-нравственная отзывчивость» чаще всего выступал (и выступает по сей день), на первый взгляд, под синонимичными терминами «эмоциональная отзывчивость», «симпатия», «эмпатия». В современной психолого-педагогической литературе наиболее употребляемым понятием является «эмоциональная отзывчивость», изучению которой посвящены труды таких ученых как Г.С. Батищева, В.В. Бойко, А.А. Бодалева, С.А. Курносовой, И.В. Груздовой.

Под эмоциональной отзывчивостью Г.С. Батищев понимал «проявление удовлетворённости от осознания одной личностью себя, как творца благополучия другой личности, включающее в себя умение ощущать внутренний мир других, распознавать их эмоциональные состояния, а так же способность анализировать свои поступки, направленные на других» [3].

В.В. Бойко определяет эмоциональную отзывчивость как устойчивое свойство индивида, проявляющееся в лёгкости, быстроте и гибкости эмоционального реагирования на различные воздействия – социальные события, процесс общения, особенности социального окружения и т. д. Иными словами, эмоциональная отзывчивость – это готовность личности к отклику на себя, на других, на состояние и эмоциональный фон окружающих [4].

А.А. Бодалев характеризует эмоциональную отзывчивость как системное образование личности, которое направлено на реализацию духовно-практического опыта и проявляется в стремлении к оказанию помощи сверстникам и другим людям, отражающемся в положительной установке по отношению к себе и другим, к окружающему миру в целом [5].

По мнению И.В. Груздовой, термин «эмоциональная отзывчивость» может быть использован в качестве обобщающего определения для многообразных форм небезразличного отношения человека к переживаниям, выраженным в произведениях искусства, чувствам других людей и всему живому [6].

С.А. Курносова акцентирует внимание на том, что, несмотря на активное использование данного термина в педагогической, методической литературе и нормативных документах, современные словари не дают определения эмоциональной отзывчивости и предлагает рассматривать данный феномен как одну из составляющих социального потенциала «общества знаний» [7].

Изучая эмоциональную отзывчивость с позиций личностного образования, С.А. Курносова выделяет в ее содержании следующие компоненты: знаниевый, эмоциональный и деятельностный. Знаниевый компонент подразумевает наличие у учащегося представления о самом себе, о социальном мире, об объектах природного мира и этических категориях; эмоциональный компонент отвечает за адекватный эмоциональный тон ощущений действительности (в отношении к другим людям и жизни во всех ее проявлениях); деятельностный компонент определяет стремление субъекта к познанию своих внутренних психических состояний, размышления о происходящем и стремление к деятельности «для других» Проанализировав результаты по исследованию показателей уровня эмоциональной отзывчивости современных школьников автор приходит к весьма неутешительным выводам: «эмоциональную отзывчивость на мир ребенок не обретает гарантированно в результате целенаправленного школьного образования: образовательные программы сами по себе не обеспечивают желаемого конечного результата, поэтому остро заявляет о себе проблема готовности педагога к реализации содержания образования» [8].

Собственно проблеме формирования эмоционально-нравственной отзывчивости у школьников большое внимание уделяют С.М. Каргапольцев, В.А. Петровский. По мнению С.М. Каргапольцева, значимой формой реализации личностью нравственных принципов, ценностей и идеалов по отношению к миру и другому человеку является проявление эмоционально-нравственной отзывчивости. Феномен отзывчивости С.М. Каргапольцев связывает с проявлением эмоционально небезразличного, а потому, по сути, нравственного отношения человека к переживаниях других людей, состоянию иных живых существ и объектов природы [9].

Идеалом носителя эмоционально-нравственной отзывчивости для подрастающего поколения, по воззрению педагога, должен стать учитель – настоящий педагог, справедливый учитель и мудрый воспитатель [10].

В.А. Петровский видит в качестве определяющего фактора возникновения и развития эмоционально-нравственной отзывчивости превращение другого человека в высшую социально духовную ценность, в неотъемлемое условие собственного существования, реализуемое в ценностно-смысловой плоскости «отраженной субъектности» как «идеального» присутствия человека в жизни других людей, своеобразной и эмоционально-душевно-духовной по сути, «продолженности человека в человеке» [11].

Уточним, что «эмоционально-нравственная отзывчивость» является для современных исследователей обобщающим термином, используемым для названия многообразных проявлений небезразличного отношения человека к переживаниям других людей и существ, особая форма проявления гуманных чувств. Следует заметить, что для воспитания эмоциональной отзывчивости исследователи избирательно подходят к средствам, обеспечивающим этот процесс. Чаще всего таким средством в современных исследованиях является искусство, особенно музыка. Среди современных исследований нет работ, посвящённых воспитанию эмоционально-нравственной отзывчивости при обучении истории, географии, иностранному языку и т.д.

Следует также отметить тот факт, что зачастую в отечественной педагогике под «механизмами» воспитания эмоционально-нравственной отзывчивости понимается гуманность. Взгляды Е.В. Бондаревской, В.И. Андреева, Ш.А. Амонашвили на содержание термина «гуманность» созвучны содержанию эмоционально-нравственной отзывчивости. Е.В. Бондаревская, определяя гуманность как вершину нравственности, перечисляет широкий спектр качеств, отражающих положительную направленность человека на других: любовь к людям, всему живому в сочетании «с милосердием, добротой, способностью к сопереживанию, альтруизмом, готовностью оказывать помощь близким и дальним, пониманием ценности и неповторимости каждого человека, неприкосновенности человеческой жизни, стремлением к миру, согласию, добрососедству, умением проявлять терпимость и доброжелательность ко всем людям, независимо от их расы, национальности, вероисповедания, положения в обществе, личных свойств» [12].

Из данного тезиса мы приходим к умозаключению о том, что содержание понятия «гуманность» является более емким, оно охватывает львиную долю компонентов эмоционально-нравственной отзывчивости, которая, к сожалению, не обладает самостоятельностью в рамках данного феномена. В. И. Андреев, также рассуждающий об аспектах эмоционально-нравственной отзывчивости в рамках термина «гуманность», ставит вопрос о необходимости соответствия личности педагога тем качествам, которые он призван воспитывать в ученике, а именно: быть честным и справедливым, проявлять любовь и уважение к личности и интересам учащихся, быть бережным к природе и гармонизировать свое отношение ко всему живому.

Современные исследователи (Потапенко Т.Б. и др.) обращают внимание на необходимость создания эмоционально насыщенной и благоприятной среды для будущих педагогов уже при подготовке кадров [13].

Ш.А. Амонашвили, будучи разработчиком оригинальной концепции гуманной педагогики, ориентированной на гармоническое развитие и воспитание личности ученика, также в первую очередь ориентирует педагога на идеалы гуманности: следовать принципам сотрудничества, духовной общности, взаимопонимания, доверия, творящего терпения, любви [14].

Исходя из растущей потребности современного человека в достижении взаимопонимания с окружающими его людьми, эмоциональной поддержки и оказании помощи в трудных ситуациях, гармоническом сосуществовании человека и природы, проблема формирования эмоционально-нравственной отзывчивости у подрастающего поколения приобретает все большую актуальность как на повседневно-бытовом, так и на государственном образовательном уровне. Погружение молодого человека в виртуальную реальность, порождает дефицит «живых» эмоций и опыта их переживания.

Участившиеся случаи проявления агрессивных эмоций в ответ на достижения и проявления сверстников в детско-подростковой среде, требуют акцентуации внимания исследователей на изучении способов придания именно нравственной направленности эмоциональной отзывчивости подрастающего поколения. Более того, предполаю, что учебная деятельность (аудиторная и внеаудиторная) является для этого ключевым фактором.

Литература
1. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии/ С.Л. Рубинштейн. – М: Просвещение, 1976. – 416 с.
2. Ковалев А.Г.Психология личности/ А.Г. Ковалев. – М.: Просвещение, 1970. – 391 с.
3. Батищев, Г.С. Введение в диалектику творчества / Г.С. Батищев. – СПб.: Изд-во РХГИ, 1997. – 464 с.
4. Бойко, В.В. Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и на других. / В.В. Бойко. – М.: информ. изд. дом Филинъ, 1996 – 472 с.
5. Бодалев, А. А. Личность и общение: Избранные труды / А.А. Бодалев. – М., 1983. – 375 с.
6. Груздова И.В. Развитие эмоциональной отзывчивости на музыку у детей младшего дошкольного возраста: Автореф. дис. ... канд. псих. наук. СПб., 2012
7. Курносова С.А. К вопросу о воспитании у младших школьников эмоциональной отзывчивости // Начальная школа: Плюс-минус, 2008.
8. Курносова С.А. Учет психологических особенностей младших школьников в процессе воспитания эмоциональной отзывчивости [Электронный ресурс]. – Режим доступа http://vestnik.yspu.org/releases/2009_1g/36.pdf.
9. Каргапольцев С.М. Педагогика милосердия [Электронный ресурс]. – Режим доступа http://vestnik.osu.ru/2013_11/40.pdf.
10. Каргапольцев, С.М. Развитие у младших школьников эмоционально-нравственной отзывчивости в процессе музыкального восприятия / дис. ... канд. пед. наук / С.М. Каргапольцев. – М., 1987. – 213 с.
11. Петровский, В.А. Принцип отраженной субъектности в психологическом исследовании личности / В.А. Петровский // Вопросы психологии. – 1985. – №4. – С. 17–30.
12. Бондаревская Е.В. Теория и практика личностно-ориентированного образования // Личностно-ориентированное образование: Хрестоматия: Для студентов гуманитарных факультетов высших учебных заведений. Сост. Е.О. Иванова, И.М. Осмоловская. – М.: СГУ, 2005. – 263 с.
13. Потапенко Т.Б. Проблема социально-эмоционального развития в образовательном пространстве колледжа// Дошкольное воспитание. – 1999.– №10. – С.11—114.
14. Амонашвили Ш.А. Манифест гуманной педагогики [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.gumannajapedagogika.com.манифест.html.

MODERN RESEARCH OF EDUCATION THE YOUNGER GENERATION’S EMOTIONAL-MORAL RESPONSIVENESS

D. D. Ogorodnik
Rostov state economic University
Rostov-on-don

Abstract. There is no single interpretation of the term "emotional-moral responsiveness," the incomplete knowledge of its content also a lack of methodological literature on organizations focused on education. This fact attracts the attention of teachers, researchers and open up new frontiers for scientific research. This fact has actualized the necessity to perform in this article the concept of "emotional-moral responsiveness" of a relatively younger generation in contemporary studies and on this basis to identify problem areas of this phenomenon.

Key words: emotional-moral responsiveness; emotional sphere; the younger generation; morality; humanity; learning activities.

References
1. Rubinstein S. L. Problems of General psychology/ S. L. Rubinstein. – M: Education, 1976. – 416 p
2. Kovalev A. G. Psychology of personality/ A. G. Kovalev. – M.: Education, 1970. – 391 p.
3. Batishchev G. S. Introduction to dialectics of creativity / G. S. Batishchev. – SPb.: Publishing house of RHGI, 1997. – 464 p.
4. Boyko V. V. Energy emotions in communication: a look at ourselves and others. / V. V. Boyko. – M.: inform. ed. Dom Filin, 1996 – 472 p.
5. Bodalev A. A. Personality and communication: Selected works / A. A. Volumes. – M., 1983. – 375 p
6. Gruzdova I. V. The Development of emotional responsiveness to music in children of primary school age: Avtoref. dis. kand. crazy. Sciences. SPb., 2012
7. Kurnosova S. A. To the question of the education of the Junior schoolchildren and emotional responsiveness // Primary school: Plus-minus, 2008.
8. Kurnosova S. A. Taking into Account the psychological peculiarities of younger schoolchildren in the process of education and emotional responsiveness [Electronic resource]. – Access mode http://vestnik.yspu.org/releases/2009_1g/36.pdf.
9. Kargapoltsev S. M. Pedagogy of mercy [Electronic resource]. – Access mode http://vestnik.osu.ru/2013_11/40.pdf.
10. Kargapoltsev S. M. Development of Junior schoolchildren the emotional and moral responsiveness in the process of musical perception / dis. kand. PED. Sciences / S. M. Kargapoltsev. – M., 1987. – 213 p.
11. Petrovsky V. A. Principle of reflected subjectivity in psychological research of personality / V. A. Petrovsky // Questions of psychology. – 1985. – No. 4. – P. 17-30.
12. Bondarevskaya E. V. Theory and practice of personality-oriented education // Student-oriented education: a reader For students of humanitarian faculties of higher educational institutions. Comp. E. O. Ivanova, I. M. Osmolovskaya. – M.: SGU, 2005. – 263 p.
13. Potapenko T. B. the Problem of social-emotional development in educational space of the College/ pre-school education. – 1999.– No. 10. – P. 11—114.
14. Amonashvili SH. A. The Manifest of humane pedagogics [Electronic resource]. – Mode of access: http://www.gumannajapedagogika.com.манифест.html.