Реальная гуманизация образовательного процесса возможна при условии перехода от предметоцентристкой модели к личностной, ценностно-смысловой модели. Для выведения воспитания на ценностно-смысловой уровень необходима разработка новых педагогических принципов воспитания, которые способны обеспечить актуализацию личностных смыслов воспитуемых. Одним из принципов воспитания, активно исследуемых в современной педагогической науке, является принцип диалогичности воспитания.

Под диалогичностью воспитания, мы понимаем принцип воспитания, основывающийся на том, что формирование и развитие личности осуществляется с помощью организованного взаимодействия между педагогом и воспитанниками, содержанием которого выступает обмен ценностями, идеями и смыслами, совместное продуцирование ценностей [1].

В современной теории и практике воспитания разрабатываются всё новые и новые концепции, основанные на принципе диалогичности воспитания, но в то же время не находят целостного осмысления и практического внедрения педагогические системы ХХ века, доказавшие свою эффективность и вошедшие в «золотой фонд» мировой педагогики. В настоящем исследовании рассматривается педагогическая концепция Януша Корчака, в которой представлена содержательная и практическая сторона диалогичности воспитания, формы, методы, условия организации воспитательного диалога [2, 3].

Януш Корчак (1878-1942) – польский педагог, врач, писатель, общественный деятель, классик гуманистической педагогики. Его педагогическая концепция сложилась в период более чем тридцатилетней работы директором воспитательных учреждений «Наш дом»  и «Дом сирот» и стала предметом осмысления мировой педагогической мысли. В России, Польше, Израиле, Германии, Голландии, Франции, Швейцарии, Бразилии, США созданы общества, изучающие и пропагандриующие педагогические идеи Я.Корчака.

В чём же сущность идей, которые ещё при жизни педагога считались новаторскими и прогрессивными? Р.А. Валеева, И.Д. Демакова, Э. Янушевска считают, что одной из ведущих идей в наследии польского педагога – это  уважение и незыблемость прав и свобод детей как условие гуманизации образовательного пространства [4, 5]. Такого же мнения придерживается С. Ричардот, называя воспитательную концепцию Я. Корчака педагогикой свободы, суть которой заключается в праве ребёнка быть тем, кем он хочет быть, выбирать собственный неповторимый путь развития [6].

Педагогика Корчака – это ещё и педагогика понимания детского мира. В своих трудах педагог рассуждает о необходимости познания потребностей и интересов детей для организации воспитательного процесса, даёт рецепты, как постичь искусство понимания детского мировоззрения, психических состояний детей. Я. Корчак, сравнивая медицину и педагогику, придавал огромное значение разработке воспитательной диагностики. Как врач распознаёт симптомы, так и педагог должен распознавать мотивы поведения, состояния души ребёнка: «Улыбки, слезы, румянец для воспитателя то же, что температура, кашель, рвота для врача. Нет незначительных симптомов. Надо записывать и все продумывать — отбрасывать случайное, связывать родственное, искать законы» [2].

Проблема диалога, диалогичности воспитания начала  активно прорабатываться  только в первой половине ХХ века. Так, появились фундаментальные труды, которые способствовали дальнейшему развитию «диалогической педагогики»: философские работы «Я и Ты» М. Бубера, «Проблемы творчества Достоевского» М.М. Бахтина, «Время и Другой» Э. Левинаса; психологический труд «Мышление и речь» Л.С. Выготского.

Воспитательная концепция Я. Корчака выделяется среди прочих, тем, что она основана на принципе единства теории и практики, синтезе педагогического, психологического, философского, медицинского, физиологического знания с исследовательским поиском решения проблем воспитания. Я. Корчак имел возможность не только изучать психолого-педагогические, философские работы предшественников и современников по вопросам воспитания, но и посещать школы, сиротские приюты в Англии, Германии, Франции, Швейцарии, выявляя особенности организации и функционирования воспитательных учреждений.

Педагог тщательно фиксировал опыт посещаемых им детских учреждений и результаты наблюдений за детьми. Целью его исследований было создание науки о ребёнке, которая основывалась на интеграции достижений различных наук. А. Левин [7], А.В. Шипова [8] отмечают, что воспитательная концепция Я.Корчака является примером диалектического единства теории и практики воспитательных действий, гармоничного сочетания идеи и действия. 

Проведённый анализ научных работ, показывает, что диалогичность в педагогическом наследии Я. Корчака рассматривается в следующих аспектах:

1.  Диалогичность как профессионально-личностная позиция педагога, элемент педагогического мировоззрения Я. Корчака.

2.  Условия диалогичности воспитания – принципа, позволяющего рассматривать воспитание как субъект-субъектный смысло-поисковый творческий процесс, основанный на равноправии, уважении и принятии личности воспитанников.

3.   Диалогичность произведений Я. Корчака.

Диалогичность как профессионально-личностная характеристика, элемент педагогического мировоззрения заключается в том, что педагог выполняет не просто формальную, должностную роль передатчика знаний и социокультурного опыта, а выступает личностью, имеющей гуманистическую ориентацию, собственную гражданскую позицию.

Признаками диалогичности как профессионально-личностной позиции в педагогической деятельности Я. Корчака выступают:

-        сочетание теории и практики в педагогическом мышлении;

-        постоянное наблюдение и тонкое чувствование психических состояний воспитанников;

-        общение с детьми как духовная потребность, а не только профессиональная необходимость;

-        нравственно-гуманистическая ориентация в организации межличностных отношений, воспитательных диалогов;

-        способность к внутреннему диалогу – саморефлексии, самоанализу, выявлению ошибок в своей педагогической деятельности.

Х. Брауэрз [9], Н.Г. Липкина [10], Л.А. Рыбакова [11] рассматривают педагогическое наследие Я. Корчака с позиции его применения в работе по формированию у будущих педагогов гуманистической направленности, базовых педагогических ценностей, диалогичности как элемента педагогического мировоззрения.

На основе работ Х. Брауэрз, Н.Г. Липкиной, Л.А. Рыбаковой, описывающих практический опыт формирования гуманистических ориентаций у будущих педагогов, можно выделить следующие этапы этой работы:

1. Теоретический этап – ознакомление студентов с педагогическими идеями Я. Корчака, изучение ценностей которые составляли основу его педагогического мировоззрения (абсолютная ценность детства, уважение личности ребёнка, его прав и свобод, диалог как доминирующий способ выстраивания межличностных отношений).

2. Практический этап – вовлечение студентов в практическую гуманистически ориентированную деятельность с детьми (волонтёрская работа в детских домах, участие в молодёжных организациях, педагогическая практика), применения теоретических навыков в организации доверительного диалога с детьми при оказании им помощи, психолого-педагогической поддержки.

3. Исследовательский этап – написание научных и творческих работ по педагогическому наследию Я. Корчака, участие в круглых столах и конференциях, дискуссиях по проблемам обучения и  воспитания.

4. Самоанализ, оценка успехов и неудач.

Л.А. Петровская и А.С. Спиваковская в педагогической концепции Я. Корчака выделяют следующие условия диалогичности воспитания:

1.  общность;

2. равенство позиций педагога и воспитанников;

3. познание индивидуальности каждого воспитанника, его мира идей и ценностей;

4.  принятие ребёнка;

5. несводимость результатов общения к категорическим негативным оценкам в адрес воспитанника [12, 13].

Ведущим условием диалогичности воспитания в педагогической системе Я. Корчака Л.А. Петровская, А.С. Спиваковская выделяют равенство позиций педагога и воспитанников. Данное условие означает признание субъектности ребёнка, активной его роли в воспитании и обучении, способности к сотрудничеству с педагогом, к самовоспитанию.

Под субъектностью следует понимать созидательное, активное, творческое начало личности, способность её изменить себя, другого человека, а также преобразовать мир вокруг себя. Сущностным и определяющим элементом субъектности является деятельностная активность, поскольку именно в деятельности человек самореализуется, самоутверждается, развивается, формирует новые смыслы.

В учреждениях Я. Корчака были созданы условия для включения детей в активную и творческую жизнедеятельность. Корчак создал оригинальную систему детского самоуправления, которая состояла из трёх ветвей власти – законодательной (парламент), исполнительной (Совет самоуправления), судебной (Товарищеский суд). Дети принимали законы, решали конфликтные ситуации, формировали собственные трудовые обязанности, тем самым несли равную с взрослыми ответственность за судьбу воспитательного учреждения. Система самоуправления, основанная на диалоге, способствовала формированию у детей самостоятельных суждений, собственной системы ценностей.

Для Я. Корчака признание в воспитаннике субъекта воспитания – это значит видеть в нём уникальную личность, возвыситься к его внутреннему миру: «Сто детей — сто людей, которые не когда-то там, не еще... не завтра, а уже... сейчас... люди. Не мирок, а мир, не малых, а великих, не «невинных», а глубоко человеческих ценностей, достоинств, свойств, стремлений, желаний» [2].

Также равенство позиций подразумевает признание двустороннего характера воздействий в процессе диалога – педагог и воспитанники способствуют личностному развитию друг друга. Этой особенности диалога Я.  Корчак пишет следующим образом: «Ребенок и поучает, и воспитывает. Ребенок для воспитателя – книга природы; читая ее, он созревает» [3].

Необходимость изучения личности воспитанника в системе Я. Корчака напрямую  влияет на эффективность процесса воспитания, поскольку вне учёта интересов, потребностей воспитанников воспитание превращается в навязывание готовых образцов поведения и жизни. Последнее условие диалогичности воспитания, выделенное в наследии Я. Корчака – несводимость результатов общения к оцениванию означает, что в практике диалога с ребёнком педагогу следует воздерживаться от категорических оценок, фиксированию недостатков, проступков подопечного. Авторство оценки должно перейти от педагога к воспитаннику, чтобы  стимулировать его самовоспитание. К тому же педагоги, вешая ярлыки своим воспитанникам из-за одного негативного поступка, не учитывают, что ребёнок изменчив, а процесс познания его проявлений бесконечен.

В.Л. Пак [14], М. Каминьска [15] в своих работах обращаются к педагогическим произведениям Я. Корчака как программным документам его педагогики. Произведения Я. Корчака «Как любить ребёнка», «Когда я снова стану маленьким», «Дневник», «Лето в Михалувке», «Правила жизни», «Слава» носят ярко выраженный диалогический характер.  В них представлены следующие типы диалогов:

1.   Внутренний диалог Я. Корчака – размышления о педагогической действительности, о природе ребёнка, о своём педагогическом опыте.

2.  Диалоги Я. Корчака с воспитанниками.

3.  Диалоги воспитанников друг с другом.

4.  Диалог Я. Корчака с воспитателями, родителями и «миром взрослых» в целом.

В своих произведениях Я. Корчак в диалогическом ключе раскрывает феномен «детского мира» с одной стороны, а с другой – собственные педагогические идеи. В своих произведениях Я. Корчак стимулирует взрослых читателей на внутренний диалог – размышления на счёт восприятия ребёнка, мира детства, а также позволяет сделать критический анализ собственного отношения к детям. Педагог-гуманист обращается к молодым воспитателям с наставлением работать над пониманием ребёнка, изучением его внутреннего мира, чтобы установить доверительный контакт с ним. Молодые воспитатели подвержены ложному суждению, что они, обучая, формируя ребёнка, сами не поддаются изменению в общении с ребёнком. Корчак делится с молодыми воспитателями следующей истиной: ребёнок в общении с воспитателем поучает и воспитывает его [3].

Общение ребёнка бесценно – он обогащает опыт педагога, влияет на его мировоззрение, представления, взгляды. Педагог-гуманист приглашает к диалогу воспитателей, родителей, взрослых задавая вопрос: не является ли наше отношение к детям проявлением эгоцентризма взрослых? [3]

Я. Корчак пишет о том, что многие ошибки в воспитании совершаются из-за непонимания детского мировосприятия, потому что мы не знаем каков ребёнок на самом деле, какова его природа, каким он должен быть.

Мы можем сделать вывод, что в своих педагогических произведениях Я. Корчак выполняет роль посредника между миром взрослых и миром детей, призывая их к диалогу на основе уважения друг друга. В.Л. Пак отмечает, что Я. Корчак в своих произведениях не идеализирует мир детства и мир взрослых, указываяет на их противоположности, достоинства и недостатки, но вместе с тем пишет о необходимости взрослых и детей понять и принять друг друга  такими, какими есть, жить в гармонии, взаимоуважении [14].  

Педагог, описывая свои диалоги с детьми, диалоги между детьми и родителями, диалоги внутри детского сообщества подводит читателей к воспитательным истинам. М. Каминьска считает, что Я. Корчак учит взрослых в своих текстах детскому мировосприятию, благодаря которому можно достичь понимания между педагогом и воспитанниками, между родителями и детьми. [15].

Таким образом, современное осмысление принципа диалогичности воспитания в концепции Я. Корчака способствует расширению теоретических представлений у педагогического сообщества о возможностях использования наследия польского педагога-гуманиста в воспитании детей и молодёжи. Исследователи наследия не только раскрывают формы, методы, условия реализации диалогичности воспитания, но и описывают практический опыт подготовки будущих педагогов в русле идей Я. Корчака.

Литература

1.   Гвалдин А. Ю. Теоретические подходы к диалогичности воспитания // Вестник Череповецкого государственного университета. – 2017. – №2(77). – С. 143 – 149.

2.    Корчак Я. Избранные педагогические произведения /  Пер. с пол. К. Э. Сенкевич. - М.: Педагогика, 1979. – 474 с.

3.    Корчак Я. Как любить ребёнка: Книга о воспитании: Пер. с польск. – М.: Политиздат, 1990. – С. 70.

4.  Valeeva R.A. Demakova I.D. Humanization of education in the context of Janusz Korczak pedagogical ideas // Review of European Studies. – 2015. –Vol.7. – № 4. – p.161-171.

5. Januszewska E., Valeeva R. Children’s rights in Poland and Russia in the context of Janusz Korczak’s in heritage //International Journal of Environmental & Science Education – 2016.– Vol.11. – № 3. – p. 327-338.

6.  Richardot S. Janusz Korczak et Friedl Dicker-Brandeis: deux pеdagogues de la liberte dans l'univers concentrationnaire nazi // Le Tеlеmaque. – 2012. – №. 2. – p. 87-101.

7.  Левин А.  Корчак Я. – мыслитель и педагог /А.Левин // Памяти Корчака: Сб. ст.– М., 1992.– С.7-17.

8.  Шипова А. В. Теория и практика воспитания в педагогической концепции Я. Корчака / А. В. Шипова // Психология и педагогика XXI века: теория, практика и перспективы : материалы III Междунар. науч.–практ. конф. (Чебоксары, 17 июля 2015 г.) / редкол.: О. Н. Широков [и др.]. — Чебоксары: ЦНС «Интерактив плюс», 2015. — С. 38–42. 

9. Брауэрз Х. Профессиональная подготовка учителей в духе Корчака [Электронный ресурс] // Российско-американский форум образования: электронный журнал, 2014.  – №2.  – Режим доступа: http://www.rus-ameeduforum.com/content/ru/?task=art&article=1001186&iid=25 (дата обращения: 10.06.2017).

10. Липкина Н.Г. Проблема становления гуманистической позиции будущего педагога [Электронный ресурс] // Российско-американский форум образования: электронный журнал, 2014. – №2. – Режим доступа: http:// http://www.rus-ameeduforum.com/content/ru/?task=art&article=1001055&iid=19 (дата обращения: 10.06.2017).

11. Рыбакова Л.А. Формирование гуманистических ценностных ориентаций студентов педагогического вуза в молодежной организации // Образование и саморазвитие. – Казань: КГУ, 2008. – № 4. – С. 119-124.

12. Петровская Л.А. Общение-компетентность – тренинг: избранные труды. – М.: Смысл, 2007. – 687 с.

13.  Спиваковская А.С. Психотерапия: игра, детство, семья. Том 2. – М.: ООО «Апрель Пресс», ЗАО «Изд-во «ЭКСМО-Пресс», 2000. – 464 с.

14.  Пак В.Л. Педагогическая концепция Януша Корчака в художественных произведениях для детей // Актуальные вопросы воспитания, обучения, сопровождения детей и взрослых в различных образовательных и социальных учреждениях: сборник статей по материалам VI Всероссийской научно- практической конференции молодых исследователей, посвященной 135-летию со дня рождения Януша Корчака / [Электронный ресурс] / Электрон. дан. / Краснояр. гос. пед. ун-т им. В.П. Астафьева. – Красноярск, 2014. – С.19-33.

15.  Каминьска М. Педагогическая концепция Януша Корчака. // Ярославский педагогический вестник. – 2014. – №3. – Том 2. – С. 7 – 12.

TO THE FORMULATION OF THE PROBLEM OF DIALOGIC EDUCATION IN J. KORCHAK'S LEGACY

A.Yu.Gvaldin

Rostov State University of Economics, Rostov-on-Don

Abstract. The article substantiates the urgency of the problem of dialogic education in modern educational theory and practice. The author conducts a comprehensive analysis of the research pedagogical legacy of J. Korczak in the context of dialogic education.

Key words: the legacy of J. Korczak; teacher-humanist; dialogic education; humanization of the educational process; moral-humanistic orientation.

References

1. Gvuldin A.U.Theoretical approaches to Dialogic education // Bulletin of Cherepovets state University. – 2017. – №2 (77). – P. 143 – 149.

2. Korczak J. Selected pedagogical works / TRANS. from Paul. K. E. Senkevich. - M.: Pedagogy, 1979. – 474 p.

3. J. Korczak How to love a child: a Book about the education: Per. with Pol. – M.: Politizdat, 1990. – P. 70.

4. Valeeva R. A. Demakova I. D. Humanization of education in the context of Janusz Korczak pedagogical ideas // Review of European Studies. – 2015. – Vol. 7. – No. 4. – p. 161-171.

5. Januszewska E., Valeeva R. Children's rights in Poland and Russia in the context of Janusz Korczak''s in heritage // International Journal of Environmental & Science Education in 2016. – Vol.11. – No. 3. – p. 327-338.

6. Richardot S. Janusz Korczak et Friedl Dicker-Brandeis: deux pеdagogues de la liberte dans l'univers concentrationnaire nazi // Le Tеlеmaque. – 2012. – №. 2. – p. 87-101.

7. Levin, A., Korczak J. – philosopher and teacher /A. Levin // Memory Korczak: Sat. St. – M., 1992. – P. 7-17.

8. Shipov A. V. Theory and practice of education in teaching the concept of J. Korczak / the A.V. Shipov // Psychology and pedagogy of the XXI century: theory, practice and prospects : materials of the III mezhdunar. scientific.–pract. Conf. (Cheboksary, July 17, 2015) / redkol.: O. N. Shirokov [and others]. —Cheboksary: CNS "Interactive plus", 2015. — P. 38-42.

9. Brewers H. training of teachers in the spirit of Korczak [Electronic resource] // Russian-American education forum: an electronic journal, 2014. – No. 2. – Mode of access: http://www.rus-ameeduforum.com/content/ru/?task=art&article (date accessed: 10.06.2017).

10. Lipkin N. G. The problem of formation of humanistic position of a future teacher [Electronic resource] // Russian-American education forum: an electronic journal, 2014. – No. 2. – Mode of access: http://www.rus-ameeduforum.com/content/ru/?task=art&article=1001055&iid=19 (date accessed: 10.06.2017).

11. Rybakova, L. A., Formation of humanistic value orientations of students in youth organizations // Education and self-development. – Kazan: KSU, 2008. – No. 4. – estimated in 119-124.

12. Petrovskaya L. A. Communication-competence – training: selected works. – M: Meaning, 2007. – 687 p.

13. Spivakovskaya A. S. Psychotherapy: game, childhood, family. Volume 2. – M.: OOO "Aprel' Press, ZAO Izd-in "EKSMO-Press", 2000. – 464 p.

14. Pak, W. L. Pedagogical concept of Janusz Korczak in art for children // Topical issues of education, training, support of children and adults in various educational and social institutions: a collection of articles on materials of the VI all-Russian scientific - practical conference of young researchers, dedicated to the 135th anniversary of the birth of Janusz Korczak. / [Electronic resource] / Electron. Dan. / Krasnoyar. GOS. PED. Univ they. V. P. Astafiev. – Krasnoyarsk, 2014. – P. 19-33.

15. Kamiсski M. Pedagogical concept of Janusz Korczak// Yaroslavl pedagogical Bulletin. – 2014. – No. 3. – Volume 2. – p. 7 – 12.